【学问类】
一

古往今来，世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，是由读书培养。





二

刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。



三

帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。



四、


诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。



五

聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。





六

战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本





七


旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。





八


经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找





九

什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。



十

能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。





十一


以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。





十二

一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。





十三


把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。



十四


事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。



十五


将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。



十六、

身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。



十七、


观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。





十八、


对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。



十九、

满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。





二十、


没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。





二十一、


用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。





二十二、


即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要精确。不然，众说纷纭必会产生疑惑；仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。





二十三、

接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。





二十四、

生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难





二十五、


古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践；而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。





二十六、

古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。





二十七、


眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。





二十八


先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。





二十九、


读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。





三十、


庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。





三十一、


阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。





三十二、

无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。





三十三、


用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。





三十四、

内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。





三十五、


书桌上不能有太多的书，心中则不能少书；这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。





三十六、


只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。





三十七


使意念沉稳，任何事理都能通达；有志发愤图强，任何难事都能成功。





三十八、

心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。





三十九、


读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到；读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、一点用处都没有。





四十


读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。





四十一、


读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。





四十二、


爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？





四十三、

戒酗酒，酗酒伤神；戒色欲，贪色灭精神；戒美味，美味使精神昏沉；戒过饱，过饱使精神郁闷；戒多动，多动使精神混乱；戒多话，多话损伤精神；戒多忧，多忧使精神郁结；戒多思，思虑多刺激精神；戒久睡，久睡使精神疲倦；戒久读，久读使精神苦劳。