【西游大脑洞】46孙悟空的前身是佛？
根据《西游记》原著，王莽篡汉之时，是公元8年。唐僧取经从长安出发是贞观十三年九月。救孙悟空出来最迟是在同年底。贞观十三年是公元639年。孙悟空被压的精确时间不就是631年了。这个说法看起来挺合理，但是最大问题就在于公元，《西游记》里采用的是咱们的传统纪年法，也就是天支纪年法和皇帝年号相结合的方法。现在通用的公元纪年法又称西历，以耶稣诞生之年作为纪年的开始。1912年辛亥革命之后，中华民国才开始采用公元纪年法与民国纪年法并行。1949年建国之后咱们正式确定公元纪年法为国历。简单说，在《西游记》成书的时候，吴承恩先生还不知道是公元多少年，按照咱们的传统纪年法能不能准确算出从王莽到贞观的具体年限很成一个问题。吴老爷子有意隐瞒100多年可能性真不大。孙悟空被压500年，就是吴老爷子当时计算王莽篡汉到贞观13年一个虚数，而且《西游记》原著本身就喜欢用整数，500年是又好听又顺口，而且并不影响剧情发展，在《西游记》中硬套西方的纪年方法那就很不合适了。而且按照老孙的性格，和天地神仙妖怪的品行，只会吧时间说长，不会说短。说自己少压了100年，孙悟空打死也干不出来这样的事。
《西游记》第十四回的标题是：心猿归正、六贼无踪，心猿很显然是指孙悟空了，咱们再看本回的开场诗：
佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
这首诗，是宋代诗人张伯端的作品《即心是佛颂》。既然心即是佛了！标题不就是，佛猿归正！难道是说孙悟空前身是佛吗？
咱们前文说过，孙悟空产自石卵，这个石卵又是从太上老祖炼石补天的炉子中蹦出来的！《西游记》第7回，孙悟空大战36员雷将时又说圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。难道是说孵化出孙悟空的卵是摩尼珠吗！那么摩尼珠究竟是什么意思呢，小宝查阅了很多资料，同时为了咱们故事的完整，取了其中一种说法：“过去久远佛舍利，法既灭尽，变成此珠，以为利益。”一句话，摩尼珠是佛骨舍利！孙悟空是佛骨舍利孵化出来的猴子，被叫做心猿，也可以叫做佛猿！那么摩尼珠是哪位佛祖的舍利呢？如来佛祖又把谁的舍利拿到花果山放进了太上老祖炼石补天的炉子中呢？（挖坑）
书归正文，刘伯钦一走，老唐又要变成孤家寡人的关键时刻，突然冒出一个猴子要做老唐的徒弟，而且他还说自己是观音菩萨特地派来的，猴子对于唐僧就是四个字，雪中送炭。但是您注意，唐僧不是一个人揭的封条，而是刘伯钦扶着三藏，复上高山，行到极巅之处，唐僧远没有影视剧中那么伟岸。
那么唐僧第一次见到孙悟空这个徒弟，又是一个什么印象呢？
印象一：又丑又可怜。
尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔[hàn]下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能挪。
印象二：观音介绍来的有背景，对取经很有热情。
那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳[kuáng]上之罪，被佛祖压于此处。前者有个观音菩萨，领佛旨意，上东土寻取经人。我教他救我一救，他劝我再莫行凶，归依佛法，尽殷勤保护取经人，往西方拜佛，功成后自有好处。故此昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。”
印象三：尽管丑但是很有礼貌。
孙悟空从五行山出来，只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也！”对三藏拜了四拜，急起身，与伯钦唱个大喏道：“有劳大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅[hāo]草。”咱们推测刘伯钦他爹和孙悟空有关联，倒是挺符合孙悟空眼下的态度。
印象四：业务能力强，会看马。孙悟空打完招呼，就去收拾行李，扣背马匹。
那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。
印象五：三藏见他意思，实有好心，真个象沙门中的人物。唐僧一下子就感觉到了，孙悟空很像一个佛教中人，从法号到行为做事！这里不得不说老唐的第六感还是很准确的！
综上所述唐僧对孙悟空这个徒弟的第一印象还是很好的，除了人丑点，基本没什么缺点！唐僧对孙悟空这个徒弟十分满意！两个人相亲，对上眼了。那么咱们再看看刘伯钦对孙悟空什么印象，他见孙行者一心收拾要行，却转身对三藏唱个喏道：“长老，你幸此间收得个好徒，甚喜甚喜，此人果然去得。我却告回。”概括一个字就是“好”。但是性格这东西是藏不住的，随着双方的不断接触，各自的缺点也就暴露出来了！俗话说有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有斗争，有斗争的地方就有政治！唐僧师徒二人矛盾又是如何一步步激化的呢？